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작성일 23-03-27 03:35
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여기서 법익 槪念의 사회학적 구체화가 필요해 진다. 그렇다면 형법이 보호하고자 하는 가치는 무엇인가? 그것은 ‘법익’이라고 일컬어지며 인간의 공동생활에 있어서 불가결한 가치라고 말한다.
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I. 근대적 형법과 범죄, 그리고 형벌
(철학의이해 E) <서지사항>들 중 한 권을 읽고쓰기 발췌요약 및 book report을 제시(미셀푸코의 감시와 처벌)
국문학과 2학년 철학의이해 E형 <참고문헌>들 중 한 권을 읽고 발췌요약 및 독후감을 제시(미셀푸코의 감시와 처벌) * 직접 책을 읽고 작성하였습니다 * 많은 도움 되시기 바랍니다
II. 푸코의 감시와 처벌 개관
여기서 우리는 근본적인 의문을 두가지 제시할 수 있다.
I. 근대적 형법과 범죄, 그리고 형벌
* 직접 책을 읽고쓰기 작성하였습니다
<서지사항>들 중 한 권을 읽고쓰기 발췌요약 및 book report을 제시(미셀푸코의 감시와 처벌)
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국문학과 2학년 철학의이해 E형
III. 발췌 요약
현대 형법학자들은 근대 형법은 신적․신화적 근거에서 해방되어 인간적 제도로 이해된다고 주장한다. 베버가 말한 것처럼 체계화된 법률, 예측가능한 법률에 의한 이성적 규율이 근대 형법학의 근본 이념인 것이다.
IV. 독후감
다.
‘법익’이라는 槪念은 그 구체적인 내용을 확정하기에 너무나 추상적이다. 그들은 형벌이란 범죄에 대한 정당한 응보이던 범죄예방이라는 목적론적 관점이던 또는 그 결합으로 이해하던 간에 합리적인 근대이성의 산물로 인식하고 있다. 결국 법익을 기준으로 범죄의 범위가 정하여 지며 범죄를 체계화한 법률로써 국가는 공권력을 이용하여 범죄자를 처벌한다. 법해석론자들은 너무도 쉽게 법익의 침해가 범죄라고 말한다. 그리고 이러한 형벌은 범죄를 필수적인 전제로 하기 때문에 범죄없는 형벌은 있을 수 없다고 본다. 무엇이 법익인가에 관하여 명확히 규명되지 않는다면 그것은 마치 영원히 반복하는 쳇바퀴속의 다람쥐와 같이 형법학은 형식논리적 틀에서 벗어나지 못할 것이다.
