순자의 윤리사상
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작성일 23-01-27 19:20
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그리하여 인(仁)․의(義)․예(禮)․지(知)의 도덕성을 인간 고유의 본성으로 보아 인간이 도덕적 존재임을 천명하였다. 즉 사람의 성선(性善)은 배가 고프면 먹고자 하고, 추우면 따뜻하고자 하고, 피곤하면 쉬고자 하고, 이익을 좋아하여 얻고자 하는 것이다
2.본론
1) 적학(積學)
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1.서론
순서
(1). 성악설(性惡說)과 윤리
순자의 윤리사상
설명
(2). 예(禮)와 윤리
레포트 > 사회과학계열
다. 맹자는 인간과 동물을 구별짓는 특성을 본성으로 간주하였다. ․․․ 이렇게 보아 인간의 본성은 악(惡)함이 분명하다. 이에 비하여 순자는 인간의 본성을 동물의 본능과 확연히 구별하지 않았으며 성악설을 주장하였는데, 순자가 왜 성을 악하다고 하였는가? 이에 대하여 다음과 같이 말하고 있따
(3). 도덕수양론(道德修養論)
1. 성악설(性惡說)과 윤리
이는 순자(荀子) 인성론(人性論)의 주요 관점으로서, 자연성(自然性)으로부터 성악(性惡)이 일어나는 주요과정을 말한 것이다.
순자의윤리사상 순자의윤리사상 순자의윤리사상 / (순자의 윤리사상)
(1). 순자(荀子)
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4.참고data(자료)
사람의 본성은 악(惡)한 것이니 그것이 선(善)하다고 하는 것은 인위적 노력에 의한 것이다.
3.conclusion
2) 지행합일(知行合一)
순자가 선악(善惡)을 나누는 것은 맹자와는 크게 다르다. 그 선(善)은 위의 결과이다. 나면서부터 아름다운 소리와 색을 좋아하는 이목(耳目)의 욕망이 있어 그 본성을 따름으로 무절제함이 생기고 예의(禮義)와 문리(文理)가 없게 된다. 순자는 이것을 ‘순시(順是)’라는 말로 표현하고 있는데, 순시는 ‘사람의 성(性)과 사람의 정(情)을 따르는 것’이라고 한다. 사람은 나면서부터 남을 질투하고 미워함이 있어 그 본성을 따르는 까닭에 남을 해치는 일이 생기고 충성과 신의가 없어지는 것이다. 이제 인간의 본성은 나면서부터 이익을 좋아하는데 그것을 따르기 때문에 싸움이 생기고 사양(辭讓)함이 없어졌다.
