歷史(역사)적 관념주의의 주관화와 신학 발전
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작성일 23-11-30 14:12
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로빈슨의 지적대로 19세기에는 역사(歷史)적 사실을 단지 이름, 장소, 날자, 일어난일, 순서, 원인(原因), 결과 등으로 보았다.
역사(歷史)가 사람을 자연과 구분시키는 인간적이요 창조적이며 유일하고 의미있는 것이라고 본다면 그런 것들만 가지고는 역사(歷史)가 될 수 없는 것들이다(James Robinson,A New Quest of the Historical Jesus, SCM,1959,P.28).
그리하여 관념주의자들은 실증주의자들이 인식하지 못했던 과거 사건의 내면적인 의미를 찾기 처음 했다.
歷史(역사)적 관념주의의 주관화와 신학 발전
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역사(歷史)적 관념주의의 주관화와 신학 발전
1. 종교에 대한 실증주의에 대한 관념주의자의 비판
랑케가 시도했던 과거 사건의 사실 그대로의 추구는 좀 지나친 단순화였던 비판을 받았다. 역사(歷史)는 일어난 사실들을 보이는 대로 기록한 연대기만은 아니다. 그리하여 빌헬름 딜타이, 베네디토 크로체, 콜링우드 같은 이들이 역사(歷史)를 내면에서부터 봄으로써 새로운 역사(歷史)의 연 구 방법을…(skip)2. 딜타이와 크로체의 비판
3. 콜링우드의 비판
4. 신학에서의 올바른 접근
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