[철학]禪宗 선종 이야기- 불교의 한종파
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작성일 23-05-11 15:38
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불성을 보는 것과 부처가 되는 것은 동일하다는 말이다. 대략 11세기에 이러한 표어가 완성되었다고 한다. 선종 초기의 특징은 이미 육조단경에서 법달(法達) 이라는 독경승(讀經僧)을 호되게 꾸짖고 경전을 올바로 읽는 정신이 무엇이어야 함을 가르치는 혜능의 태도 속에 잘 나타나 있다아 ‘법화경이 너를 돌리지 말고 네가 법화경을 돌려서 읽어라.’ 옛날에는 책이 부족했으므로 따라 읽는 것만으로 기능을 다했던 스님이 있었던 모양인데, 화타(법달)이라는 스님은 법화경을 따라 읽고쓰기서도 그 뜻을 몰랐으므로 혜능에게 꾸지람을 들었던 모양이다. 책 속에 쓰여져 있는 가르침 밖의 새로운 전통이라는 뜻이다. 허리를 굽혀 절을 올리며 눈물에 젖은 눈으로 혜능을 올려다보는 법달의 깨침이여! 기쁨이여! “경을 읽어도 좋다. 요즘도 지식이 곧 사람됨을 낳는다라고 얘기하지만, 그때에 앎과 부처가 됨 사이에는 거의 중간 단계가 없이, 무매개적으로 되는 것으로 생각했던 것 같다. ‘不立文字’의 본래의 뜻이 어디에 있는가를 살펴보겠다. 저도 대학 다닐 적에 인쇄되어 있는 것은 전부 진리인 줄 알았는데 요즈음에는 부풀리고, 왜곡되고, 정권을 잡은 사람들의 농간이 숨어 있다는 것을 깨닫는 것 같습니다. 요즘도 지식이 곧 사람됨을 낳는다라고 얘기하지만, 그때에 앎과 부처가 됨 사이에는 거의 중간 단계가 없이, 무매개적으로 되는 것으로 생각했던 것 같다. 특히 그 정신이 이어져, ‘문자에 구애받지 말거라(不立文字)’라고 했다.
불교의 여러 종파 가운데 선종은 불립문자(不立文字), 교외별전(敎外別傳), 직지인심(直旨人心), 견성성불(見性成佛)을 표어로 삼고 있다. 불성을 보는 것과 부처가 되는 것은 동일하다는 말이다. 그러면 이러한 구호 하나 하나가 어떻게 성립되었는지를 파헤쳐 보기로 하자.
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[철학]禪宗 선종 이야기- 불교의 한종파
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불교의 여러 종파 가운데 선종은 불립문자(不立文字), 교외별전(敎外別傳), 직지인심(直旨人心), 견성성불(見性成佛)을 표어로 삼고 있다 책 속에 쓰여져 있는 가르침 밖의 새로운 전통이라는 뜻이다. “법달아 법화경이 너를 돌려 읽게 해서야 쓰겠느냐? 네가 법화경을 돌려 읽어야지.” 혜능의 이 한마디 귀띔은 그 동안 뜻을 모른 채 따라만 외우던 법달의 귀를 번쩍 뜨이게 했을 것이다. 그러나 뜻을 알고 읽어라.” 요즘 말로는 이렇게 풀이할 수 있다아 “인쇄된 정보를 올바로 읽을 줄 알아야 한다. 그러면 이러한 구호 하나 하나가 어떻게 성립되었는지를 파헤쳐 보기로 하자.
설명
선종은 초기, 중기, 말기로 나뉘는데, 초기에 이미 중기에 성립되는 표어를 완성시키는 계기가 무르익었다고 볼 수 있다아 이미 혜능이 일자무식이라는 말속에 문자에 의지하지 않고, 공부하지 않아도 부처가 될 수 있다는 기본적인 발상이 들어 있다고 볼 수 있다아 China인들은 문자를 숭상하기는 했으나 깊이 천착하지는 않았던 것 같다. 그래서 이러한 표어가 호소력을 가질 수 있었던 것 같다. 하얀 종이에 까맣게 인쇄되어 있다고, 언변 좋은 아나운서가 뉴스 시간마다 되뇐다고, 다 진리인 줄 오해하지 말라.” 학생들에게 흔히 하는 말입니다. 게다가 당시의 간경승들은 무조건 하나의 불경을 전공으로 돌돌 따라 외우거나 책이 귀하던 시절에, 그리고 대부분 책을 읽을 줄 모르는 무식한 대중에게 큰 소리로 읽어 들려주는 것이 저들이 할 수 있는 고작이었다.
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혜능이 일자무식이라는 것은 본래 문맹이 많던 옛날 China의 보통 사람들한테 타고난 본성만 제대로 개발하면 누구나 부처가 될 수 있다는 격려의 뜻이었다. 문자의 행간의 뜻을 알려고 애를 쓰는 것이 “不立文字”의 본 뜻이 되겠습니다. 대략 11세기에 이러한 표어가 완성되었다고 한다. 옛날에는 아마 깨우친다는 것이 요즈음처럼 어려운 일이 아니었던 것으로 생각했던 모양이다. 옛날에는 아마 깨우친다는 것이 요즈음처럼 어려운 일이 아니었던 것으로 생각했던 모양이다. 결코 문자로 쓰여진 불경책을 무시하라는 뜻은 아니었을 것이다. 그래서 법달이 법화경을 소리내어 목청 좋게 읽어 젖혀도 전혀 그 뜻을 제대로 알 수 없는 것은 당연했다.
